В интернете мне на глаза попался текст диссертации по теме преподавания айкидо. В ее введении отмечалось, что «…в условиях современного российского общества ученик и тренер являются потребителем и поставщиком услуг по физическому воспитанию…», и в связи с этим на нескольких сотнях страниц обосновывалась необходимость задачи «…учитывать интересы и потребности каждого занимающегося…», предлагалось как это сделать, используя «…педагогическую технологию управления мотивационно-ценностной сферой занимающихся айкидо…».
Казалось бы, благородно и политически современно – с помощью научных психологических технологий проникнуть в тайны восточной мудрости. Использовать ее потенциал для соединения интересов занимающихся, преподавателей и государства, учитывая реалии рыночной экономической системы, провозглашенной в нашем обществе.
Вместе с тем, подобная постановка вопроса, отождествляющая ученика боевых искусств с человеком, занимающимся в спортивной секции, сэнсэя с тренером, а практики боевого японского искусства с занятиями спортом, говорит о том, что к айкидо авторы этой работы, кроме того что использовали всемирно известный бренд, не имеют никакого отношения.

Для меня очевидно, как неверно определенные авторами исходные условия, проблемы и способы их решения, содействуют появлению адаптированного под их узкие цели еще одного суррогатного вида айкидо. А это значит – к забвению и утрате уникального опыта практики будо, подаренного нам мастером Морихеем Уесибой.
С сожалением отмечаю, что айкидо, построенное в своей основе на объединяющем все и вся принципе, страдает от раздирания на множество противоречивых друг другу стилей. Опасность дальнейшего усугубления и без того неестественного положения стали причинами появления этой записи.
Действительность такова, что к айкидо, вследствие его чрезвычайно быстрого экспансивного развития, относятся как к одному из видов единоборств, причем даже среди тех, кто им занимается. Не все знают, что в первую очередь, айкидо – это форма практики японского искусства вообще. Причем не только боевого! Что айкидо – это воплощение философской концепции Пути и в техниках на татами, и в повседневной жизни человека.
Специалистам же должно быть известно, что в отличие от физкультуры, предназначенной делать человека здоровым, или спорта, делающего его сильным, основной целью любого вида японского искусства, является совершенно другой конечный продукт.
Японская культура показывает, что искусством и практикой Пути могут быть самые различные виды человеческой деятельности при условии, если их характер соответствует определенным требованиям. В числе основополагающих, это то, что с одной стороны, она должна быть направлена на постижение естественных природных законов, по своей сути являющихся Законами Мироздания. С другой, сконцентрирована на приведении своей личной повседневной жизни в соответствие с этими Законами.
В совокупности эти условия в японской культуре использовались для целенаправленного воздействия на личность человека, для формирования его мировосприятия и образа действий. Другими словами, японские искусства – это инструмент духовного развития человека, того, что невозможно потрогать руками, но, в конечном итоге, определяющее качество всей человеческой жизни. Это те самые условия, которые делают культурные традиции Японии бесценными и востребованными в век компьютерных технологий по всему миру.
Обратите внимание на то, с какой тщательностью японцы берегут традиции своей многовековой культуры. Рядом с промышленным производством посуды существует гончарный круг. Без сомнений, шариковая авторучка намного эффективнее кисти и чернил для выполнения записи на бумаге. Однако в Японии до сих пор с удивительной дотошностью сохраняется искусство каллиграфии. Задумайтесь, почему самурайский меч, символ Японии, или как назвал его В.Хорев – «десять веков совершенства», современными технологиями не растиражирован миллионными экземплярами? Почему настоящим мечом – произведением искусства – остается лишь клинок, сделанный вручную? Даже металл для его изготовления, по нашим меркам, добывается дедовским способом – «вручную и через коленку»! Почему человек, создающий такие мечи, объявлен национальным достоянием? Почему, даже ему, позволяется изготавливать не больше двух мечей в год? Как оружие меч архаичен, но, несмотря на это, школы меча существуют по всему свету и в наше время.
Почему? Потому что посуда нужна для приготовления пищи, шариковая ручка – для записей. Для духовного развития человека ничем незаменимыми остаются гончарный круг, кисть для каллиграфии и катана!
Хочу, чтобы было замечено – главной особенностью механизма, оказывающего духовное влияние на человека, практикующего японское искусство, является соблюдение принципа:
«НЕ МЫ, ПРИСПОСАБЛИВАЕМ ПОД СЕБЯ ИСКУССТВО, ИСКУССТВО МЕНЯЕТ НАС».
Не секрет, что начальным мотивом к занятиям айкидо является желание приобрести ту силу, с которой восьмидесятилетний старик отбрасывал от себя череду молодых нападающих, удерживал одной рукой бокен, который безнадежно пытались сдвинуть несколько человек.
Чтобы приобрести эту силу, нужно знать о ее источнике, знать и соблюдать условия ее освоения. Для этого занятия айкидо должны соответствовать практике японского искусства и Пути.
Глубина восточной мудрости в совершенствовании личности столь велика, что зачастую современный человек за хранимыми ее способами воспитания не видит логики получения необходимого ему результата. По его мнению, результат предлагаемых ему действий видится нерациональным и даже неадекватным.
Именно этому качеству восточная мудрость обязана присказкам о своей тонкости. По этой же причине во многих школах айкидо из практики исключено «бессмысленное» упражнение «шинкон кишин но хоо». Так, в угоду стремлению не отпугнуть людей, приносящих организациям членские взносы, забывается техника, которую Основатель айкидо выполнял ежедневно.
Многократно упрощая, можно сказать, что заниматься айкидо сохраняя национальные традиции, это тоже самое, что использовать техническое устройство, находящееся в рабочем состоянии, и в соответствии с инструкцией по его эксплуатации. Все знают, невозможно пользоваться телевизором, если из него вынуть кинескоп.
Будет ли правильным, искажая методику практики искусства, надеяться получить нужный результат, ту самую необыкновенную силу, продемонстрированную Основателем айкидо? Конечно …